大学生学习网文言文和白话文的区别
付费内容限时免费查看 回答 古文，即文言文，文言文和白话文都是汉语的书面语言。
文言文是古代汉语的一种书面语言。“文言”的古义是修饰语言、讲究文采的意思。
“文言文”，就是指讲究文采的书面语。流传到现代的古汉语书面语言材料，以甲骨卜辞为最早。
甲骨卜辞，是殷商时代人们刻在龟甲、兽骨上的占卜记录。已经出土的甲骨卜辞证明，至少在公元前1800多年，古汉语已有了成段落的书面语言材料。
到了春秋战国时代，社会迅猛变化，诸子百家，蜂出并作，记载当时史实和科学成果以及阐发哲学、政治观点的作品，大批涌现。《汉书·艺文志》所列出的五百九十六位著述家缩写下的一万三千二百六十九卷作品，大豆产生在这个时代。
后代的文言文，从用词到句法，基本上都以这个时代的作品为规范。因此，我们所见到的文言文，基本上是以先秦著作为规范的书面语言。
白话文是记录当时口语的新的文学语言，是跟文言文相对的概念。文言文经过长期发展，经过历代语言巨匠的努力，具备词汇丰富、行文精炼、风格灵活而含蓄的特点。
但是，口头语言不断变化，时间长了，谨慎遵守先秦规范的文言文就日益脱离口语了。于是，普通民众读不懂文言文，更不会写，跟口语接近的白话文就应运而生了。
宋元明清的通俗小说，都是用白话文记录的。白话的“白”字，来源于唐代“变文”和元明清戏曲中的“说白”，白话的“话”字，来源于宋朝白话小说的底本话本。
更多1条 。
《诗经》和汉乐府诗的异同
汉乐府民歌在很大程度上是对诗经的继承和发扬从思想内容上看都反映了现实生活——劳动人民受压迫和剥削的悲惨遭遇男女之间的爱情与婚姻对上层统治者荒淫无耻的讽刺揭露手机提问只能答这么点诗经是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百余年间的诗歌三百零五篇，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》. 诗经的作者成分很复杂，产生的地域也很广.但这些诗篇，就其原来性质而言，是歌曲的歌词.从先秦的著作中我们可以看到，诗最初的作用是用来歌唱的，它是贵族祭祀宴乐的产物.就其普遍的四言诗格式来看，它明显是为了适应编钟之类的打击乐器而编纂的.然而如果单纯从内容上看，诗又显然是为了一个特定目的而作，国风是小雅中的一部分，是某种意义上的民歌，在它描绘的场景中我们可以看到它所处的环境的复杂.但是这里所谓的民歌是流传于民间的歌曲，并非是普遍意义上的民间歌谣，它的创作群体是当时的文人雅士以及贵族知识分子，在描述的内容上除七月以外又很难看到反映民间疾苦的文字.因此从广义上说，这类作品可以归结到社会性的群众性的创作；颂诗主要是周颂，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期.除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况.颂诗对于研究西周乃至商代历史有很大的借鉴作用，但在文学成就上它就远远不能与国风小雅媲美.诗经中的作品大多是抒情诗，它不重视人物的塑造甚至忽视事件本身，它传达出来的是作者对于社会、感情的认识，或者只是一种文学性质的悲天悯人.在居于其中大部分的爱情诗里，我们看不到像同时期西方和印度诗歌中的长篇叙事，它只是为了歌颂爱情而歌颂，这是一种广义上的情感表达.这对我们后世文学的影响是巨大的，在之后几千年的文学发展历程中，抒情诗一直是文学发展的主线.从诗经的取材来看，它又具有显著的现实主义色彩.诗经几乎包含了当时所能囊括的社会生活中的任何一个方面，它对政治、社会的关注使其脱去神话传说的外衣，这在当时是有一定的积极意义的，虽然在很大程度上它只是一小部分人群对下层人民的文学性的关怀，但不可否认的是它已经使人们的视线从权利和斗争中稍微分散了一些.我们不能说诗经的主题内容是为了反对统治阶级的暴政，但它却给了后代文人一个这样的传统，使我们的后世文学不至于过多的沉沦到美学的狭小范围内，从而对诗歌的发展方向做了一个界定.但是我们也应当看到对于社会责任的多分强调，也阻碍了文学关于情感的自由表达，抑制了文学多样性的发展.但是诗经的抒情又不像现代西方歌剧那样热情奔放，它在总体上还是比较克制的.诗经的抒情较常见的是忧伤的感情，它不是强烈的悲愤和强烈的欢乐喷涌而出一泄无余，而是委婉曲折波澜起伏.由此也使诗经在抒情表现方面显得细致、隽永.当我们现在读诗经，甚至已经想像不到它当初作为世俗歌曲的载体，而是一种单纯的文学形式.另外，尽管诗经的抒情一般比较平和，却依然是真挚而动人的，而且也并非没有明朗欢快、天趣盎然之作.后代儒家把诗经中的所有作品都说成是因政治和道德目的而作的，并不能抹杀那些抒情之作——尤其是爱情诗对人们的感染力.因此，在封建专制时代，当文学道德化倾向、说教倾向变得过度严重时，诗人们也会打出诗经的权威旗号，要求给感情以应有的、至少是适度的承认.总而言之，诗经是中国诗歌乃至整个中国文学一个光辉的起点.它从多方面表现了那个时代丰富多采的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，以其清醒的现实性，区别于其他民族的早期诗歌，开辟了中国诗歌的独特道路.而作为诗经的传承，汉乐府在继承它的优秀传统的同时，又在多个方面对它进行改进发展.汉代的主流文学是文人创作，文人创作的主流是辞赋.乐府民歌与诗经的相似之处都是作为民间的创作而存在，是非主流的文化.它与文人文学虽有一致的地方，但有着更多的不一致之处.这种非主流的民间创作，以其强大的生命力逐渐影响了文人的创作，最终促使诗歌蓬勃兴起，取代了辞赋对文坛的统治.汉乐府民歌具有浓厚的生活气息，尤其是第一次具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦.在汉代文人文学中，政论散文、辞赋，都不涉及社会下层的生活，乐府诗恰好弥补了这一空缺.它对社会现实的揭露是非常直接甚至是赤裸裸的，《十五从军征》、《战城南》等篇目中描述的景象已经不能仅仅从抱怨上做出解释，它是对黑暗社会现实的控诉，更在《东门行》一诗中把这种控诉直接转化为反抗，这是在诗经中所看不到的.汉乐府民歌第一次把它具体而深入地反映出来，显示了中国文学一个极大的进步，同时也为后代诗歌提供了一种重要的、内容极其广泛的题材.由于很多诗人继承了汉乐府民歌的传统，反映民生疾苦渐渐成为中国诗歌的一种显著特色. 其次汉乐府民歌奠定了中国古代叙事诗的基础.中国诗歌一开始，抒情诗就占有压倒性的优势，《诗经》中仅有少数几篇不成熟的叙事作品，楚辞也以抒情为主，到了汉乐府民歌出现，虽不足以改变抒情。
毛诗正义、诗集传、诗经原始里面对蒹葭的注释有什么异同?
《蒹葭》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。
这首诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》、郑笺），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，本诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。
上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。更多《诗经》欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。
【原文、译文及注释对照】 《诗经·秦风·蒹葭》译注 题解： 追求意中人而不能如愿。原 文 译 文 注 释 蒹葭苍苍1，白露为霜。
所谓伊人2，在水一方。溯洄从之3，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞4。
所谓伊人，在水之湄5。溯洄从之，道阻且跻6。
溯游从之，宛在水中坻7。蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘8。溯洄从之，道阻且右9。
溯游从之，宛在水中沚10。 河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。
意中人儿在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。
顺着流水去找她，仿佛在那水中央。河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。
意中人儿在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。
顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。
意中人儿在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。
顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。（程俊英译） 1.蒹（jiān兼）：没长穗的芦苇。
葭（jiā家）：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。
下文"萋萋"、"采采"义同2.伊人：那个人，指所思慕的对象。3.溯洄：逆流而上。
下文"溯游"指顺流而下。一说"洄"指弯曲的水道，"游"指直流的水道。
4.晞（xī西）：干。5.湄：水和草交接的地方，也就是岸边。
6.跻（jī鸡）：登；升。7.坻（chí迟）：水中高地。
8.涘（sì四）：水边。9.右：不直，绕弯。
一说高，亦通。10.沚（zhǐ止）：水中的小沙洲。
【f-129】蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。【注释】1、蒹（兼jiān）：荻。
葭（加jiā）：芦。苍苍：鲜明貌。
《传疏》：“蒹葭，即萑（环huán）苇之未秀者。” 《毛传》：“苍苍，盛也。”
2、所谓：所念。伊人：犹“是人”或“彼人”。
指诗人所思念追寻的人。《集传》：“伊人，犹言彼人也。”
3、方：边。在水一方：就是说在水的另一边。
4、溯（素sù）：逆水而行。这里是说傍水走向上游。
看下文“道阻且跻”可知是陆行而非水行。洄：回曲盘纡的水道。
从：就。5、阻：难。
6、游：通“流”，流是直流的水道。7、宛：可见貌，犹言“仿佛是”。
从以上四句见出彼人所在的地点似是一条曲水和一条直流相交之处。诗人如沿直流上行，就看见彼人在曲水的彼方，好像被水包围着；如走向曲水的上游，虽然可绕到彼人所在的地方，但道路艰难而且遥远。
8、萋萋：犹“苍苍”。9、晞（西xī）：干。
10、湄（梅méi）：水草交接之处。11、跻（基jī）：升，升高。
12、坻（迟chí）：水中高地。13、采采：犹“萋萋”。
14、涘（似sì）：水边。15、右：古读为“已”，迂曲。
16、沚（址zhǐ）：小渚（主zhǔ），水中间的小块陆地。打字打半天了，给点分吧~~~。
【糗事百科】诗经与翻译 翻译大家几乎都听过
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诗经中风、雅、颂三部分的特点和区别
诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。
风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。
颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。
以<<采薇>>和<<上邪>>为例.比较<<诗经>>和<<汉乐府>>的异同
又在多个方面对它进行改进发展。
乐府民歌与诗经的相似之处都是作为民间的创作而存在、隽永。 相比之下。
如《采薇》。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理，像唐诗中的丰富联想。
作为诗经的传承，汉乐府民歌具有浓厚的生活气息，它比诗经具有更加生动灵活的表达形式，因此能够把以前不能轻易表现的感情抒发出来。由此也使诗经在抒情表现方面显得细致、--兴--的手法，所咏感情温婉隽永。
诗经的抒情较常见的是忧伤的感情诗经是我国第一部诗歌总集，都不能不说是受到了它的直接熏陶、--比--。 诗经大量运用--赋--，它不是强烈的悲愤和强烈的欢乐喷涌而出一泄无余，而是委婉曲折波澜起伏。
感情热烈而直率，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，这是乐府诗的一个特色，也成为后世文学的典范，是非主流的文化。 而《上邪》则是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心，共收入自西周初期至春秋中叶约五百余年间的诗歌三百零五篇，又十分妥贴、灵活多变的表现手法，以薇起兴的手法，也增强了作品的音乐美和节奏感。
全诗有记叙，有议论，有景物，有抒情，有心理描写，搭配错落有致，加上章法、词法上重沓叠奏，使内容和情趣都得以层层铺出，渐渐深化，汉乐府在继承它的优秀传统的同时 参考资料：zhidao.baidu.com/question/18445964.html?si=1。
《诗经》分风、雅、颂三部分的特点和区别
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①风。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。
《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 。共160篇 。
大部分是民歌 。②雅 。
即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐 ，大部分为贵族的作品， 即所谓正声雅乐 。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。
除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。
是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇 ，《商颂》5篇 ，共40篇 。
全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时 ； 《 国风 》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。
从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。
诗经翻译
原 文 译 文 注 释 原文： 泛彼柏舟1，亦泛其流2。
耿耿不寐3，如有隐忧4。微我无酒5，以敖以游。
我心匪鉴6，不可以茹7。亦有兄弟，不可以据8。
薄言往愬9，逢彼之怒。 我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。威仪棣棣10，不可选也11。
忧心悄悄12，愠于群小13。觏闵既多14，受侮不少。
静言思之，寤辟有摽15。 日居月诸16，胡迭而微17？心之忧矣，如匪澣衣18。
静言思之，不能奋飞。 译文： 柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。
圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。
前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。 我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。
雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。 忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。
碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？ 不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
注释： 1.泛：浮行，漂流，随水冲走。 2.流：中流，水中间。
3.耿耿：鲁诗作"炯炯"，指眼睛明亮；一说形容心中不安。 4.隐忧：深忧。
隐：痛 5.微：非，不是。 6.匪：同“非”。
鉴：铜镜。 7.茹（rú如）：度，或容纳。
8.据：依靠。 9.薄言：语助词。
愬（sù诉）：同"诉"，告诉。 10.棣棣：安和。
11.选：同"巽"，屈挠退让貌。 12.悄悄：忧愁。
13.愠（yùn运）：恼怒，怨恨。 14.觏（ɡòu够）：同"遘"，遭逢。
闵（mǐn敏）：指中伤陷害之事。 15.寤：睡醒。
辟（pì屁）：通"擗"，捶胸。摽（biào鳔）：捶，打。
16.日.月：指君主。居、诸：语助词。
17.迭：交替。微：指隐微无光，昏暗不明 18.匪：彼，那。
澣（huàn浣）：洗涤。
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